圖為變體神人紋罐，馬家窯文化馬廠類型（約公元前2300年至公元前2000年），1975年于甘肅省蘭州市土古臺出土，甘肅省博物館收藏。視覺中國供圖

瓷承華夏

清明祭祀習(xí)俗由來已久，自新石器時代就已盛行，祭祀活動除了特定典禮，還包含大量陶瓷祭祀用具，稱為祭器或禮器。那么，為何古人會采用陶瓷禮器來表達(dá)對逝者的哀思？陶瓷器在歷朝歷代祭祀文化中有什么重要含義？

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喚醒家族的共同記憶

作為中華民族傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，清明時節(jié)萬物吐故納新，掃墓祭祀、緬懷祖先，既弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，又促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感，并充分體現(xiàn)先祖?zhèn)冺槕?yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。

早期祭祀活動中，必有大量禮器和祭器，通常跟人們的生活息息相關(guān)，如牛尾、鹿角、陶器等，其中尤以陶制祭器或禮器數(shù)量為多。要知道，陶器為什么能成為祭祀活動中最為重要的器物，還得從陶器所承載的社會文化說起。

新石器時代已經(jīng)出現(xiàn)陶器用具，其造物思想首先是滿足日常需求。與早期藤編或木質(zhì)炊器相比，陶器具有便于成型、堅固耐用、耐高溫等優(yōu)點，使得人們在日常生活中對它的依賴性日益增大。隨著人們對泥、水、火的認(rèn)識不斷增強，陶器品質(zhì)及形制也不斷得到提高，較大程度豐富了日常生活。其次，陶器除了體現(xiàn)日用功能性外，又逐漸被賦予了財富和階層等屬性。原始先民生活訴求簡單，滿足日常溫飽和長壽即可。然而，天災(zāi)人禍的頻發(fā)，使得人們對自然現(xiàn)象和洪水猛獸產(chǎn)生強烈恐懼。出于對未知事物的有限認(rèn)知，人們舉行各種原始宗教巫舞、祭祀活動，以祈求捕獵順利、五谷豐登、子孫綿延、健康長壽等美好愿望。而作為日常生活常用的陶器自然被賦予神圣使命，傳達(dá)著人們的思想。

新石器時代陶制祭器種類眾多，如鸛魚石斧圖彩繪陶缸、山東龍山文化的蛋殼黑陶杯、河南澠池縣仰韶文化的彩陶人面魚紋盆、甘肅臨洮馬家窯文化的彩陶舞蹈紋盆、青海民和馬廠塬馬家窯文化彩陶神人紋罐等。人們將崇拜的動物、部落圖騰、巫舞活動，以及對逝者的美好祝愿繪制在陶器上，強化了陶制器物的祭祀活動氛圍，反映了先民對祭祀活動的重視。

禮器發(fā)展承載審美思想

歷經(jīng)夏商周，由于青銅冶煉技術(shù)的提升，使得皇室貴族選擇祭器由陶器轉(zhuǎn)向青銅器，但制作精良、反映其主流審美思想的陶器仍受歡迎。比如商代的白陶器，因為商代皇室貴族鐘愛白色。在民間祭祀中，陶器仍占據(jù)著重要地位，且不斷傳承著它所承載的祭祀文化。

秦漢時期祭祀活動達(dá)到高峰，涌現(xiàn)出大量陶制祭器或陪葬明器，如陶俑、陶制動物、陶制樓臺水榭，以及蘊含著“三綱五?！币饬x的漢代五管瓶、五連壺等。至兩晉南北朝時期，瓷器燒制技術(shù)成熟，青瓷祭祀用具興盛，如南方青瓷堆塑罐、北方的青釉蓮花尊。至宋代，皇室貴族崇尚儒家思想而極為重視祭祀活動，陶瓷禮器的燒造達(dá)到巔峰。因不滿意其他窯口瓷器的品質(zhì)，于宮廷內(nèi)自制窯燒造，至此便有了著名宋代官窯。官窯祭瓷種類眾多，但大部分祭器或禮器通常也是日用瓷和陳設(shè)瓷。比如著名的出戟尊、琮式瓶等，既是陳設(shè)用器，也是禮器。

明清兩代，顏色釉迅速發(fā)展，多種顏色釉的出現(xiàn)豐富了時代祭祀文化。洪武二年規(guī)定“祭器皆用瓷”，而嘉靖九年則令“定四壇各陵瓷器，圜丘青瓷，方丘黃瓷，日壇紅瓷，月壇白瓷”，這反映出統(tǒng)治階層對祭祀文化的重視，同時也反映了工匠制瓷技術(shù)的高超。明代以景德鎮(zhèn)為制瓷中心，設(shè)御窯廠，燒造出各種著名的顏色釉瓷器，如永宣紅釉和藍(lán)釉、永樂甜白釉、弘治黃釉、正德孔雀綠等。為豐富日用瓷及祭器種類奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

如今，雖然人們不再像古人那樣大量采用瓷器作祭祀用具，但祭祀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個重要的組成部分，理應(yīng)加強科普并得到有力傳承。因為它是我國農(nóng)耕文明背景下所誕生的產(chǎn)物，蘊含著華夏幾千年極為珍貴的文化思想。

（作者系平頂山學(xué)院陶瓷學(xué)院基礎(chǔ)教研室專業(yè)教師、工學(xué)博士）

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